自彼京师。

换句话说，他是来拜访朋友的，不是专门来到京城的。

只不过是他来的时间稍微巧了一点，恰好遇到了长安路对民众的开放，所以也有幸见到了这样一幕热闹的场面。

若按照寻常人的写法，此时就该当写长安景象，和他那欲扬先抑的首段形成对比了，但王粲没这么写。

他写自己旅途疲累，在朋友的带领下寻到了入住的客舍，倒头就睡。

睡到半夜，忽听金鼓齐鸣之声，王粲醒来朝着窗外望去，见“天地普化，产气淑真”，有妖丽之神人，禀自然以绝俗，踏云而降。

因见到仙人的景象着实不常见，他一时之间忘记了旅途的疲累，连忙从客舍之中追了出去。

仙人羽衣翩跹而落，随着距离的渐渐接近，让人能看清她的相貌。

只见神女“希世无群，朱颜熙曜”，虽无金羽之首饰，无照夜之珠珰，无罗绮之黼衣，无缛绣之华裳，只白衣乌发，披云间月色，但依然让王粲怔楞在了当场。①

也正在此时，在长安街头的新路上，他看到了先前那将他惊醒的声音来源。

那是一队即将出征的甲士。

若说神女是天造之极，那出征的甲士便是地上兵戈之冠，所谓“建拂天之旌，鸣振地之鼓”，纷纷映入了他的眼帘。

在这第一印象的恢弘盛大景象过后，则是一出细致的描写，从“材官选士，剑弩错陈”的平实表述，随着整装列队进发到了最后阶段，就成了“玄胄曜光，犀甲如堵”的惊人之态。

但到此还未完。

既是神女送征，那这神女和甲兵之间必然还有联系。

神女从空中俯视景象，开口祝祷，说这长安军伍乃是“危不忘令庶士咸绥，安不忘掌备武乐修”，方有“自东自西，莫不来宾”，故而祝其出征顺遂，早日实现天下既定之事。

在这赐福的景象中，随着神女拂袖轻扫，甲兵脚下的路忽而化为了一条粼粼天河，与月色交相呼应，几乎让人睁不开眼睛。

也便是因为这样的强光，王粲忽然醒了过来。

他这才意识到，原来他并不是真的在半夜被鼓声所吵醒，见到了这样的一幕，而是日有所思夜有所梦，因白日所见的情景，这才让他在夜里梦到了这样神异的景象。

他怀着怅然所失的情绪下楼用早饭，不知何时才能真的见到神女送征之景，哪怕是再梦到一次也无妨，但客舍的老板却误以为他是来到长安思念家乡，偷偷在他的汤饼底下塞了半个鸡蛋。

至此，全篇结束。

乔琰看完了最后的一句，抬眸和蔡昭姬面面相觑。

王粲造谣了吗？好像没有，还真的很符合他人设的走了写实路线。

他甚至没在诗文中将这条长安路的修建归因于神女，首段的来长安前所见，和末段的给外乡人加半个蛋，都极具写实意味。

所谓的神女送征，统统都是他的梦中所见，并非真实发生之事。

写梦犯法吗？

当然不。也理所当然地可以往夸张的方向来写。

但看到这篇《神女送征赋》的人会怎么想？

大概只会觉得在做梦之前的铺垫和最后的回归现实，都只是王粲这篇辞赋中充当行文结构的东西，他真正想要表达的还是在中间这段。

长安新路原本还是泥浆，现在却变成了坚不可摧的样子，想来就是神女赐福的缘故。

大司马乔琰所统帅的部从何以能有这样战无不胜的凶悍，同样是为天公所庇佑。

因其行事乃是他这辞赋中所言的“绥我武烈，笃我淳仁”，才得到了神灵之赐。

那神女相貌装束之中的天然雕饰，不加累赘，和这条长安新路无比质朴，分明也是一脉相承的。

至于为何是神女而不是神男，谁知道是不是因为乔侯也是女子呢？

乔琰敢保证，要是把这篇辞