树木雕刻人形，还有的神祇则以冰雪幻化人的姿态……不同的神创造出了不同的人，并将自己的“造物”高高举起，朝着青铜

神树细细低语。祂们商讨着如何让自己的造物更符合“神树”的喜好，祂们说“人应当往天空飞去”。

但是，人族没有飞向天空。传说最初的人族双手是鸟羽，没有双腿，神祇命令人们永远不能落地。但人族却背弃了神祇，在漫长的岁月衍化中，人族选择将羽翼舍弃，长出双腿落足大地。神祇感到愤怒，祂们告诉人族，飞往天空是人族铭刻在灵魂中的使命，若不完成这个使命，人族终有一天会湮灭在尘埃里。然而，人族违背了神祇创造他们的初衷，对造物失望的神祇转身踏上建木，登上天梯，将人族舍弃在这片由人选择的神舟大地。

从此，神祇在人间绝迹。

古怪的故事。宋从心心想，神话故事的诞生往往源于人们以有限的认知对未知事物的解释。不同地方流传的神话故事各有不同，比如沿海地界的人们相信自己来自海洋，也终归要回归海洋；北地的人们相信自己的灵魂铸造于冰雪，北风则是雕刻灵魂的凿刀……但中州的故事，却好似集各地的神话故事于大成。

宋从心不知道这个神话故事想表达怎样的精神内核，但它阐述的内容简单归纳便是：“人类背弃了天空，选择了大地，于是被神明抛弃。”

结合姬重澜的手札来看，关于远古时候的历史撰写虽有一定出入，但“人族背弃了神明，解离了神秘”这一点的认知还是共通的。

宋从心继续往下翻阅，但除了第一个故事讲述了“青铜神树”以外，之后的故事便是一些民间的奇闻怪谈了。从这些碎片式的故事中可以看得出来，中州原是一处盛行祭祀与巫风文化的领土。这样的土壤中本是最容易滋生外道与邪-教的，但在天殷建国之后，在君主的大力操刀之下，所有宗教文化都对内收束，最后仅剩一种主流。

——死生葬。

姜家是中州江氏与五毂国遗民殷氏的后人，虽然两家结合后改姓为“姜”，但中州姜家可以说是继承了五毂国最大的遗产。姜家具体得到了什么，并不为外人而知，但殷氏的加入对中州来说就像注入了活水。原本野蛮落后、信奉各种野神的领民在天殷国的治理下，废弃了许多野蛮血腥的祭祀习俗，转而信奉庄严肃穆的死生葬。

留顾神骨君便也在这个时代中应劫而生。

但留顾神究竟是如何成神的？姜家提到留顾神是姜家的先祖，明月楼主提到留顾神本是姜家的天才修士。那究竟是出于什么原因，对方放弃了得道飞升，反而选择了香火神道，成为了后来的“留顾神”？抱着这样的疑惑，宋从心继续翻看下去。

姑洗和夷则为宋从心挑选的话本正宗且地道，也不知道他们是从哪里顺来的抄本，里面记载的故事都很完善，并且每一个小故事之间都还有细微的联系。

宋从心没有找到关于“骨君”的记载，但她找到了一个疑似指代的志怪奇闻《长生》。

关于一位君主与其子民相谈的故事。！

中州虽与云州相连，但其地势较矮，多崇山峻岭，行路艰难因此内部也排外封闭。不过因为中州领土周围颇多天险，土地肥沃，易守难攻。近百年的乱世之中，中州很少被外界的战事波及，平民百姓的生活也算平顺。

宋从心很少涉足中州，中州是姜家的领土，无极道门从未收到过来自中州的行天令。对无极道门来说这其实是一件好事，因为这证明中州本土完全有能力自治，魔患之类的问题也能自行解决。单从这点来看，姜家至少在治理方面做得十分不错。毕竟地脉网链结之后，各地陆续暴露出种种乱相，姜家已经超过绝大部分的本土势力了。

民间流传的志怪奇谈，从某种方面来说也能反应出一个地方的文化与精神面貌。《中州山海志异》中收录的故事篇幅都短小精悍，