问了，说是齐桓公杀了公子纠，召忽追究旧主尽忠了，与之相比，管仲是否尽到了为臣的本分呢？如果没有，那他此作为，仁乎？

而孔子答的也很有意思，他没直接回答这个问题，而是说：“齐桓公九次会盟诸侯，不用兵车之力，这就是管仲的功劳。不动刀兵，这便是管仲的仁德。”

孔先师称赞管仲，说他辅佐君王，匡正天下，百姓能过的好都是他的功劳。

想到这里，小皇帝就笑了。因为从这个角度去辩驳的话，林叔珩稳赢！她就是对先生不敬，这又怎么了呢？这是小节！她杀敌除奸，这是她的功勋，是她的大仁德。若是因为小节而质疑大仁……孔圣人可说了，这么看一个人是不对的。

用孔圣人的话直接甩常青莲脸上，就问你有什么可辩驳的。

真的，只一看这个标题，读书人都能从这个标题上读懂这四个字要表达的意思。

可真等看文章了，小皇帝才知道，自己的格局还是小了，也太小瞧林叔珩的格局和手段了。

林叔珩在文章中主要提了三点：

首先，他说了管仲对官员的评判标准，‘德义未明于朝者，不可加于尊位；功力未见于国者，不可授以重禄；临事不信于民者，不可使任大官【1】’。

德行很重要，如果德行败坏，不能升迁；没有功劳，没有实绩，也不可以擢升；不能取信于民，不可以任高官。

换言之，就是说实话，办实事，别来虚的！

小皇帝心里点头，这个对官员的要求，历经多少年，都不算是过时的。

林叔珩没反对常青莲，常青莲提了德的重要性，她也在这个方面支持了对方。德确实重要，这是检验官员的一个方面，但绝不是全部。

这是在肯定管子在一个事情上的看法，认为这种看法和认知到现在依旧适用。

但紧跟着，他就提了第二点，管仲当时推行的政策中有‘妓|馆’这一政策。这个政策的背景是皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅，这些人家几乎都大量的蓄养女子，甄选貌美者畜养，养数千于宅中的情况并不少见。

畜养的人多了，这会造成本就不大的国出现男女比例的严重失调。

这个政策，一则可以叫社会安定，二可以保护良家妇女不受骚扰。同时呢，收取重税，丰盈财政。

这是基于当时的情况，但在现在就是不合适的。我们更重民，天下子民一般无二，朝廷绝不提倡此行。

小皇帝又点头，这是说女子的地位提升，乃是进步的表现。女子为个体，而非商品货物。这其实还是声援了常青莲，声援女官。并且肯定了女官对女子整个社会地位的提高，都是有过至关重要作用的。

以此为例，她说：时变、世变、事变！时变、世变、理不变！

换言之，世事变迁，适应世事的变，才是长存的理！此理永不变。

最后，她又由‘变’引出了管仲的教育理念，管仲提倡的是‘职业教育’。教育的方向都是跟着需求来的，我们需要什么样的人才，就着重培养什么样的人才。结合当下，朝廷需要什么样的人才呢？

林叔珩这是在为朝廷的下一步动作铺路。现在的教育肯定还是出了偏差了，罗君如说女子学堂的教育与当初的理念背离，林叔珩没有提一句。但又从另一个方面给罗君如开脱了，罗大人不算是信口雌黄。教育值得深思！

这不仅是女子学堂的问题，更是整个新明要思考的问题。

小皇帝拿着这篇文章看了三遍，然后才合上，心里只有一个想法，那便是：这就是格局！这便是手段。

为了争而争，便落了下乘了。林叔珩不是跟人做意气之争，而是在高屋建