敢怠慢，立即从神像金身走出，还要急匆匆换上一身许久没穿的山神官袍，免得失礼。

方才定睛一看，对方悬佩长剑之外，还有一块大骊礼部的制式腰牌，是那天水赵氏家主的字体。

齐渡长春侯，杨花。

山神金身落地后，作揖行礼，“叠云岭窦淹，拜见齐渡长春侯，上官大驾光临，小神有失远迎。”

杨花漠然点头，瞥了眼神像脚下那张长条桌案上的香炉，看来凭叠云岭的自身山运，似乎不太可能孕育出香火小人了。

只是叠云岭龙脉与山根的稳固程度，倒是让杨花有些意外，竟然不逊色昔年一座小国五岳的坚韧程度。

如果说一座宗门的底蕴，看那开峰地仙的数量，那么如杨花这类大渎公侯的“庭院深深深几许”，就得看辖境内山水祠庙的数量了，而每座山水祠庙有无香火小人，就是一道最直观的“门槛”，跨过去了，就能反哺金身，更快提升品秩，跨不过去，就是年复一年“靠天吃饭”，故而香火小人的重要程度，类似修士结金丹。

窦淹到底还是忧心好友岑文倩的处境，这位山神就舍了那些拐弯抹角的官场话术，打算硬着头皮也要与单刀直入，与长春侯打开天窗说亮话，若是杨花今天真是亲自问罪跳波河而来，窦淹与叠云岭也好为岑河伯分担几分，便小心翼翼问道：“侯君莅临寒舍，可是因为岑文倩那边的改河为湖一事？”

实在是由不得窦淹不心虚，不通过大骊朝廷和齐渡侯府的许可，就敢擅自造湖，是山水大忌，碰到一个不好说话的上官，能不能保住金身和祠庙都难说。

杨花置若罔闻，率先跨出祠庙门槛，走向一处建造在崖畔的竹制观景亭，小凉亭悬“叠翠排云”匾额，与楹联一样，都是跳波河水伯岑文倩的手笔，覆面具不见真容的女子大渎侯君，步入凉亭后，一手负后，一手按住剑柄，眺望那条已经因为改道而彻底干涸的跳波河，不远处就是一座与叠云岭山脉接壤的崭新湖泊，水气清灵，原本跳波河诸多水族，都没有被岑文倩以水法牵引进入大湖，看来这个岑河伯做事情，还是有分寸的。

这次大渎改道，事关重大，牵扯广泛，光是需要背井离乡的百姓，就多达百万人。故而大骊京城和陪都共同抽调了礼、工和户三部总计五位侍郎大人，专门筹建了一个大渎改道临时衙门，联手督办此事，中岳与长春淋漓一山两府负责协同，只说此地，就废弃了跳波河在内的六条江河支流。

除了岑文倩运道好，因祸得福，得了一座从天而降的湖泊，无需迁徙别地，其余五条支流的水神、河伯河婆，都只能老老实实按照大骊既定方案，不得不舍弃原先的祠庙水府，必须更换金身位置，或平调至别处高位水神的府邸，担任水府官吏，或降低金玉谱牒，担任新河神灵，而那份搬徙金身的损耗，大骊朝廷只能给出一定数量的金精铜钱，至多弥补金身七八成，其余的，就只能通过当地的百姓香火去补窟窿了。

不幸中的万幸，是这种类似需要“水神跋山、山神涉水”的迁徙，虽然让山水神灵伤筋动骨，却不会伤及神祇大道根本。

窦淹一路战战兢兢跟在杨花后边，心里便愈发打鼓，看她架势，真是与岑文倩兴师问罪来了？

官场嘛，不管山上山下，遇到了个新上司，都喜欢刨根问底，问个根脚来历。

比如富贵子弟，就问郡望姓氏。如果是贫寒出身，就问授业恩师，科举座师、房师又是哪位，尤其是要问老丈人是谁。

窦淹不是那个死脑筋的好友

邻居岑文倩，无论是生前做人做官，还是死后转为庇护一方的英灵神祇，显然都要更活络些，山水官场上积攒下来的香火情也更多，小道消息就要更灵通，所以早早听说了这位长春侯君一箩筐的传闻事迹，来头很大，靠山更大，堪称是个手眼通天的，当之无愧的朝中有人！

大骊京畿之地，一众大小仙