”二字，文士便会换上草鞋，手持两支掘后山竹根制游山之杖，借与小沙弥一支，材质轻洁，一同登山，云雾缭绕满山，登山时浑然不知是山起入云，抑或是云下接山。

寺侧有泉净且冽，山僧以青竹长筒引入灶房，煮茶甘甜。那年老文士在此长住，每日都会抄经，随身带有一方古砚，文士经常亲自持砚去往青筒，砚池汲泉而归，用以研墨。后山有御碑亭，为前朝皇帝为太后修福所立，亭外道旁犹有十数石碑，多是当地官员祈雨而起，碑文皆言此寺求雨灵验，与朝廷奏请寺田几亩云云。

禺州境内，百里不同天，自古午时便有晴天响雷的异象，而且沛然水气遇高山而阻，若两兵相接，沙场对垒，故而山中古寺多暴雨，声势惊人，若旱蛟赴壑，急急匆匆，往往短则盏茶功夫，长则一炊，即可复见天日。土人皆言有隐龙行雨至人间，拖尾过此山也。

历史上，这座古寺曾多次遭受兵灾和雷击，一次次毁弃和重建，所幸寺内功德碑上都记得清楚。

曾有巡夜僧人亲眼目睹古怪一幕，电火交织一团，自窗户而入，亮晃晃窜上屋檐。天火灼烧屋内神像的金粉佛面，熄火之后，佛像面如泪痕，而大殿栋梁、窗户皆无损，还有一尊骑着狮子的佛象也破裂了，所涂金粉也都熔化如水，其余颜色如故。

等到现任住持和尚，在此驻锡，开始在升座讲法，很快在那之后，每逢夜间雷电，一处塔顶，便会金色绽放，若流星四散。

但是别处再无古怪异象，寺庙一时间香火大盛，善男信女络绎不绝，愿意绕过诸多道观、寺庙来此敬香。

不曾想这位和尚竟然为僧人和香客，一一详细解释起了他亲自绘制图纸修缮营造的屋脊鸱尾，为何能够防止雷击和天火，那寺庙内的塔尖为何要镀上一层金银，以及那根直达地底的塔心圆柱，材质是什么，为何会在古书上被称为雷公柱，建造地底下那座“龙窟”的用意是什么……总之按照老和尚的说法，就是其实没有那么玄乎，与鬼怪作祟、祥瑞皆无关系，

在那之后，寺庙内外，不管是听得一知半解，还是完全听明白了，都觉得再有雷击天火，好像都无甚意思了。

古古与怪怪，道破就见怪不怪，神神和奇奇，看穿便不值钱了。

只是老和尚如此作为，直接导致原本好起来的香火，再次冷落下去。

为此庙内僧人不是没有怨言，只是老和尚是大骊朝廷钦定的住持，请神容易送神难呐。

这位在庙内借住的陈居士，也曾好奇询问，大和尚为何如此“多此一举”。

老僧的解释也很简单，“佛法不当以神异示人。”

若是说得再直白和难听一点，估计就要直接撂下一句“蛊惑人心”了。

居士便好奇询问，“佛门有神通，不是方便法门吗？”

老僧笑言，“终究只是方便法门，并非不二法门。”

双鬓霜白的书生点头道：“善。”

“既然居士也信佛，那贫僧就有一问了。”

“大和尚请问。”

“你觉得佛法是厌世之法吗？”

“如来说世界，即非世界，是名世界。”

居士沉默片刻，给出这个用来壮胆和当作定心丸的三句义后，“如果仅限于我们所处的这个世界，佛法……自然是厌世的。”

老僧轻轻点头，笑着离去。

大雨将至，文士站起身行礼。

一位老僧停步还礼，走入廊道中。

老僧笑道：“原来陈居士是修道之人，修行雷法？”

文士点头道：“不敢说登堂入室，略懂皮毛而已。”

“志怪小说多有记录，雷火熔宝剑而鞘不焚。《埤雅》有载，阴阳相激，其光为电，其声为雷，一声一气，相辅相成。”

老僧笑道：“如果陈居士是为了修行而来，不管是引雷还是炼物，陈居士岂不是都要白跑一趟？”